Vuelta a lo básico con una resistencia nazi holandesa: una revisión del ABC bíblico

Vuelta a lo básico con una resistencia nazi holandesa

Los fundamentos de la resistencia cristiana

Una pastora asociada de mi personal una vez completó una maestría de dos años en teología específica para su área de práctica ministerial. Cuando traté de felicitarla, me hizo señas para que me fuera, llorando, señalando mi colección de Church Dogmatics de Karl Barth y preguntando: "¿Por qué no me hicieron leer libros como ese?".

Hubo un día en que los pastores devoraron a Barth. El famoso pastor holandés KH Miskotte devoró el primer libro del segundo volumen de Dogmática en el transcurso de 48 horas cuando llegó por correo (con un breve descanso para predicar a su congregación). Necesitaba el sustento. Estaba tratando de reintroducir la fe cristiana en sus raíces judías y de llevar a la iglesia en los Países Bajos a resistir a los nazis ocupantes, con su familia asumiendo el riesgo de albergar judíos en su hogar. Miskotte canalizó a Barth en su propio trabajo, ahora traducido al inglés por primera vez como ABC bíblico.

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Si usted o yo estuviéramos escribiendo un manual sobre la resistencia cristiana hoy, probablemente nos concentraríamos en la capacitación contra el racismo o en el diagnóstico de tendencias autoritarias en los medios y la cultura. Mucho buen trabajo está en marcha en esas direcciones, y el trabajo de Miskotte puede parecer una distracción. Es una meditación intensamente bíblica sobre el nombre de Dios y los fundamentos de la revelación divina. Es Karl Barth for Dummies en holandés en 1941. A medida que en el mundo anglófono aprendamos sobre Miskotte a partir de esfuerzos de traducción como este, ¿qué encontraremos?

Un reto estimulante. Me considero una especie de barthiano, pero encontré a Miskotte rechazando mucho de cómo veo las Escrituras.

He predicado para tratar de volver a encantar al mundo. La creación significa algo, y en una era de ecocatástrofe necesitamos ver ese significado nuevamente. El día de Miskotte fue diferente. Aquellos que practican la teología natural, en la que el significado se lee de las páginas de la creación, a menudo terminaron metidos hasta el cuello en el nazismo. Miskotte se basó en su formación en filosofía judía, especialmente la de Franz Rosenzweig, para insistir en que las Escrituras son totalmente antipaganas y que el paganismo es la condición natural de la humanidad. La creación tiene una especie de resplandor, sin duda. Por eso todo ser humano se siente tentado a adorarlo. La revelación de Dios en la Torá interrumpe esa tentación y nos deja nada más ni nada menos que el nombre divino: el propio Dios mismo, no derivado de nosotros, dado solo por Dios. "El paganismo proyecta nombres divinos a partir de la experiencia de la vida en el mundo", escribe Miskotte. "Pero los humanos no pueden apoderarse del conocimiento de Dios. Se les debe dar".

Cuando los norteamericanos de hoy leen a nuestros antepasados ​​magisteriales de hace menos de un siglo, pueden sonarnos simplemente conservadores: aquí está esta doctrina, ahí está ese verso, todos compórtense. Los europeos en ese día no conocían las controversias fundamentalistas/modernistas de Estados Unidos. Pero conocían el pietismo de pies planos y no tenían paciencia para ello. La pregunta "no es si uno sabe o no muchos textos de memoria", escribe Miskotte. Más bien, un genuino "creyente de la Biblia" ha "aprendido el carácter antipagano y antirreligioso de la Biblia". La religión natural es simplemente una proyección demoníaca de las aspiraciones de la humanidad hacia los cielos. La revelación del propio nombre de Dios destrona tales ídolos: "El paganismo proyecta nombres divinos a partir de la experiencia de la vida en el mundo". Las Escrituras, en cambio, buscan personas que estén "doblándose bajo la Enseñanza".

Me llamó la atención la presencia en el trabajo de Miskotte de tanta teología que pensé que era reciente. Los teólogos posliberales influenciados por Wittgenstein a menudo se enfocan en el lenguaje que usamos para Dios. Los idiomas tienen singularidad e integridad; no son reducibles a ser iguales entre sí en el fondo. Este enfoque en el lenguaje puede frustrar a algunos críticos: para los liberales, puede parecer una actividad intramuros segura; para los conservadores, pone entre paréntesis inútilmente la pregunta clave de cómo nuestro lenguaje se refiere a la realidad que representa. Pero si de hecho estamos en un momento en el que hemos perdido la gramática básica del lenguaje divino, entonces un ABC bíblico de un resistente nazi y un refugio de amigos judíos podría ser justo lo que necesitamos. Barth puede parecer polvoriento, pero mi colega asociado tiene razón: volvamos allí, fortalecidos por el aprendizaje de la sabiduría judía.

Ningún libro puede hacerlo todo. El trabajo de Miskotte aquí es fragmentario, como lo es la mayoría de los escritos ocasionales en medio de la resistencia. El trabajo de Barth también lo es, a pesar de sus 6 millones de palabras. Todo nuestro trabajo también lo es. El abecedario bíblico es una maravilla y muy recomendable. Me pregunto qué censor nazi estaba dormido en el interruptor cuando Miskotte escribió esto:

Leí en alguna parte que una persona que profesa ser cristiana primero y holandesa después debe ser considerada saboteadora. Bueno, esta confesión es tan evidente que la iglesia nunca ha pensado de otra manera; esta confesión pertenece al ser mismo de la iglesia. No tiene sentido disputar esta verdad obvia, pero para los que no asisten a la iglesia no es obvio.

Cuando todo se derrumba, quizás volvamos a lo básico. Se me ocurren pocos manuales mejores que la sorprendente obra de gracia de Miskotte.

Jason Byassee enseña homilética y hermenéutica bíblica en la Escuela de Teología de Vancouver en la Columbia Británica.